嗯？抗議民眾破壞民主法治？
因果關係搞清楚好嗎？先想想為什麼有人抗議、政府在這之前（以及過程當中）做了哪些狗屁倒灶的鳥事，好嗎？
以前小時候，大家最怕考跨章節的題目，因為大家習慣了一小段一小段的東西，一旦 scale 拉開，一堆人就掛了。
結果長大後，看事情也是這樣。
回到破壞民主法治這件事情，我很好奇一般人要怎麼破壞這個「東西」。
即便像 318 攻進立院，又如何？在街上癱瘓交通，又如何？
這些抗爭都還是有國家機器在「處理」，不是嗎？
並不是場面看起來很亂就是破壞民主法治，也不是造成你生活不便就叫破壞民主法治，更不是因為傷害了你們這些「沈默多數」的情感就叫做破壞民主法治。
反之，政府可以跳過民意機關直接要讓重要的協議闖關生效，這就是破壞民主法治。
在敏感時機把死刑犯（包括還很有爭議的一些個案） 拿來進行「正義消費」，這就是破壞民主法治。
還有，面對沒有拿攻擊武器也無暴動意圖的抗爭群眾，直接出動鎮暴武力，更屢屢執法過當；恣意擴張解釋法律，企圖造成寒蟬效應；對於財團大開方便後門，對私人土地巧取豪奪；對特定職業挹注過度優渥的資源，對勞工卻又過度苛刻…
種種的一切，都讓人發覺：只有那握有國家機器（而且型號是『黨國一體』）的掌權者，才具備破壞民主法治的力量。
喔，有啦！一般人還是有方法可以輕易破壞民主法治的，就是投票…
下次要說人家破壞民主法治之前，多想想。
當國家變成一具沒有靈魂的機器，
ReplyDelete當民主變成了對群眾聲音毫無感知的殭屍
http://timeandimage.pixnet.net/blog/post/183721337/
They’re Standing on the Street：一個土耳其街頭的真實故事
文／Emery
摘自第五頁：
「以閱讀抗議 reading as protest」，聽起來有點奇怪，
但仔細想想，我們讀文學、讀小說、讀故事，
其實不外是在尋求對人、對生命、對世界的更多關懷與理解，
而，這正是土耳其、以及世界上許許多多的政府，最為缺乏的東西。
我們常常會讀到一個詞叫作「國家機器」，這個詞原先其實帶有一點負面意涵，
意指政府體制只是一具為實現統治目的而運作的大型機器，
而並不以人為它的核心考量。
與此相應的，6月下旬的《經濟學人》，
也有一篇文章把埃爾多安的多數決主義喻為「殭屍民主」，
意思是說：這樣的民主圖具形式，卻「heartless」，
並不能真正實現制度「為人民服務」的原初目的。
「國家機器」與「殭屍民主」，說的其實都是同樣一個道理。
國家和民主，最初都是為了給人們更好的生活而被創造出來的。
但是，當國家變成一具沒有靈魂的機器，
當民主變成了對群眾聲音毫無感知的殭屍，它們還有存在的意義嗎？
「閱讀抗議」凸顯了政府對各種各樣的人，
他們的理性、情感、故事、聲音全然的漠視，這是一個需要學習尊重人的存在的政府。
廣場上的人讀著凱末爾的傳記與演講錄，讀馬奎茲，讀卡夫卡，
他們在這個失去靈魂的政府面前展示了有關於人的各種書寫，
集體靜默卻聲勢懾人。
而毫不意外的，許多人手中都捧著喬治歐威爾（George Orwell）的《1984》，
一個關於孤獨的個人，如何在極權體制底下掙扎求存的故事。
暴民的抗議只是把自己的水準降到比馬卡茸還低而已. 你指責馬卡茸破壞民主，所以你跟著他破壞民主，而且有過之而無不及，這樣到底是正當在哪？
ReplyDelete話說關羽水淹七軍，擒于禁、斬龐德，率軍攻打樊城。守將曹仁在城樓之上，召集弓手對關羽放箭，霎時之間，箭如雨下，關羽的膝蓋中了一箭…啊，不是，是手臂上中了一箭，落馬。關平見狀，即引軍救回關羽，待拔出臂箭，赫然發現箭頭有毒，毒已入骨，右臂青腫，不能運動。
Delete數日後，華佗來到關羽軍中，告訴關羽要如何醫治：「當於靜處立一標柱，上釘大環，請君侯將臂穿於環中，以繩繫之，然後以被蒙其首。吾用尖刀割開皮肉，直至於骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線縫其口，方可無事。」
此時，一無名氏指稱，箭只是扎了一個洞，你華佗卻要在手臂畫上一刀，還要刮骨，有過之而無不及，到底正當在哪裡。語畢，哄堂大笑。